清代法律如何制度性地決定了女性地位的低下？這些深層的制度性缺陷又如何成為曹雪芹絕望的根源？

本書(shū)從法律社會(huì )史角度解讀《紅樓夢(mèng)》，聚焦十二位（類(lèi)）女性角色，對應十二個(gè)清代法制問(wèn)題，整理與《紅樓夢(mèng)》中事件類(lèi)似的清代司法案例，剖析清代女性困境的制度性原因，考察了清代性別、家庭、法律、政治間的互動(dòng)與演變。作者綜合多重視角，立足“法學(xué)與文學(xué)”研究路徑，聚焦人口拐賣(mài)、生育、財產(chǎn)分配、官員考核等社會(huì )議題，分析了《紅樓夢(mèng)》作者及書(shū)內女性角色如何受到當時(shí)禮教與法律的限制、如何做出反抗與批判，展示了清代法律與社會(huì )的風(fēng)貌。

柯嵐，華中科技大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導師，中國法學(xué)會(huì )法治文化研究會(huì )常務(wù)理事，央視《法律講堂》主講人。主要研究方向為法哲學(xué)、法律史、法律文化。著(zhù)有《紅樓夢(mèng)成書(shū)傳世之謎》《法哲學(xué)中的諸神之爭》等。

序

引言：《紅樓夢(mèng)》記錄了宗法社會(huì )中的女性悲劇

第一章 甄英蓮的命運與清代的司法黑暗

第二章 秦可卿之死與清代的親屬相奸罪

第三章 趙姨娘的詛咒與清代的巫術(shù)犯罪

第四章 寶黛悲劇與清代的婚姻繼承法制

第五章 寶釵結局與清代的選秀制度

第六章 鮑二家的之死與清代的仆婦貞節

第七章 王熙鳳管家與清代的宗族治理

第八章 探春治家與賈府的陋規

第九章 尤三姐之死與清代的定婚法制

第十章 尤二姐之死與清代的妻妾宗法

第十一章 紅樓伶人與清代的查禁女戲

第十二章 十二釵的結局與清代的籍沒(méi)刑罰

后記

序：辨識《紅樓夢(mèng)》里隱含的清朝法律法規

陳惠馨

能夠為柯嵐教授新書(shū)《命若朝霜：〈紅樓夢(mèng)〉里的法律、社會(huì )與女性》作序是我的榮幸?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)可以說(shuō)是中國文學(xué)中最讓人著(zhù)迷且可以從各種不同角度討論的巨作。據說(shuō)每年關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的討論文獻多達三千篇，但少有研究從法律、社會(huì )與女性的多維角度切入。主要原因在于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的故事中，牽涉到的法律不僅僅包括當代一般人所認識的清朝的刑法（《大清律例》），還包括吏部則例、戶(hù)部則例等各種其他法規。而唯有對于清朝法律體系有較為完整認識的研究者，才能辨識出《紅樓夢(mèng)》故事背后隱含的清朝法律規范對于多數人民生命的影響。

柯教授的書(shū)用“命若朝霜”一詞點(diǎn)出了《紅樓夢(mèng)》的作者書(shū)寫(xiě)這本書(shū)的重要目標之一。透過(guò)不同身份地位的女性的命運，告訴我們清朝社會(huì )中不同女性的生命故事，也揭示社會(huì )中不同性別角色的處境。

《紅樓夢(mèng)》的忠實(shí)讀者對于書(shū)中第一回所寫(xiě)的文字應該印象深刻。作者寫(xiě)道：

……自云曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。

接著(zhù)又寫(xiě)道：

今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。

柯嵐教授長(cháng)期研究《紅樓夢(mèng)》，在本書(shū)中利用十二個(gè)章節，從小說(shuō)中對于不同女性命運的書(shū)寫(xiě)，借助法律的視野厘清《紅樓夢(mèng)》作者想要為后代的讀者呈現的時(shí)代氛圍與時(shí)代背景。在十二個(gè)主題下，柯嵐教授不僅展現出她對于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的熟悉度，更展現出她有能力從《紅樓夢(mèng)》作者描繪的故事中說(shuō)出更豐富與更深刻的制度與時(shí)代問(wèn)題。我想《紅樓夢(mèng)》作者如果有知，會(huì )深刻感受到柯教授說(shuō)出了他在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)想要表達的關(guān)于清朝的許多社會(huì )面貌。

下面僅舉書(shū)中的第一個(gè)主題“甄英蓮的命運與清代的司法黑暗”為例，通過(guò)這一章的內容，看柯嵐教授這本書(shū)的豐富內涵，以及她如何透過(guò)法律與性別的視野分析清朝社會(huì )。在這個(gè)主題中，柯嵐教授分析了三個(gè)重要的面向：一、分析《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中如何描繪年僅四歲便被人口販子拐賣(mài)，并因此終生不再見(jiàn)到父母的甄英蓮（后改名為香菱）的故事。二、探討明、清之際，整體中國社會(huì )拐賣(mài)人口的狀態(tài)。除了分析人口販賣(mài)（尤其是拐賣(mài)婦女）存在的可能誘因，例如因為重男輕女所導致的男女比例失調狀況之外，她更透過(guò)各種不同的歷史檔案，如《清實(shí)錄》、雍正朝奏折（例如兩江總督趙弘恩的奏折）等，說(shuō)明清朝政府雖然知

道社會(huì )上存在大量拐賣(mài)婦女兒童的犯罪，但卻無(wú)力遏止的情境。三、透過(guò)《紅樓夢(mèng)》有關(guān)賈雨村在官場(chǎng)仕途的歷程，以及他審判葫蘆案的心境轉變，呈現出清朝一個(gè)沒(méi)有財力背景的讀書(shū)人在考上進(jìn)士之后所面臨的挑戰與人格的扭曲。

在第4頁(yè)關(guān)于清朝人口拐賣(mài)狀況，柯教授寫(xiě)道：

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就寫(xiě)了一樁拐賣(mài)人口的罪惡，發(fā)生在富庶繁華的蘇州城。自明末以來(lái)，蘇州一帶就是當時(shí)中國著(zhù)名的人口市場(chǎng)，人口買(mǎi)賣(mài)十分發(fā)達?！皡侵兄?，多鬻男女于遠方。男之美者為優(yōu)，惡者為奴。女之美者為妾，惡者為婢，遍滿(mǎn)海內矣?！贝说刎毟环只瘧沂?，很多窮人為了謀生，寧愿把自己的孩子賣(mài)去遠方為人奴婢。明代法律對私人擁有奴婢有諸多限制，人口買(mǎi)賣(mài)尚且如此發(fā)達，清代逐步放寬了對庶民擁有奴婢的限制，人口買(mǎi)賣(mài)的營(yíng)生就更加肆無(wú)忌憚了。

在第16頁(yè)柯教授透過(guò)分析賈雨村的做官歷程，說(shuō)明清朝一個(gè)讀書(shū)人考上功名之后，可能面臨的挑戰：

賈雨村是被罷過(guò)官的，他以前在蘇州做知府，就是因為不了解地方情況不通人情世故得罪了上司，不到一年就被上司參了一本革職了。他這個(gè)新官得來(lái)不易，所以就非常謹慎。他在南京是個(gè)外鄉人，不了解當地情況，他很清楚這些衙役雖然地位卑微，但都是熟門(mén)熟路的地頭蛇，既然使眼色給他，肯定有他不了解的隱情，所以就趕緊打住，把門(mén)子叫到內堂問(wèn)話(huà)。到了內堂，他認出了門(mén)子，更令他吃驚的是，門(mén)子告訴他這個(gè)被賣(mài)的丫頭就是他的恩人甄士

隱的女兒。

在第23—24頁(yè)柯教授根據《紅樓夢(mèng)》對賈雨村的描述，分析一位清朝的讀書(shū)人做官后心靈的變遷：

賈雨村在官場(chǎng)經(jīng)過(guò)一番浮沉，現在已經(jīng)很清楚：護官符上寫(xiě)的四大家族，那就是做官的人不能觸動(dòng)的背景。這些家族的人好像不是這國家的人，這國家的法律對他們不能適用，要做官就得搞清楚對哪些人不能適用法律。賈雨村本來(lái)是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪(fǎng)他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人?，F在恩人的女兒就在眼前，問(wèn)題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過(guò)去的恩人甄士

隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門(mén)磚。就在護官符出現的那一剎那，賈雨村鬧了一場(chǎng)靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒(méi)良心，因為良心阻礙他的前程。

柯嵐教授透過(guò)這本書(shū)中的十二個(gè)主題，透過(guò)對《紅樓夢(mèng)》一書(shū)眾多女性的生命故事的分析與描繪，讓今日的讀者可以更細致地認識距離今日已經(jīng)有三百年的中國社會(huì )。她讓我們清楚地看到，《紅樓夢(mèng)》作者無(wú)需使用控訴或辱罵的語(yǔ)言，就描繪出清朝被拐賣(mài)的人的悲慘命運。也讓我們看到清朝社會(huì )的科舉制度以及對于官吏的管控制度，如何讓一個(gè)原初或許有理想與堅持的讀書(shū)人，為了求取功名，轉變成為一個(gè)沒(méi)有擔當，愿意為有權有勢的犯罪者掩蓋罪惡，且對于不幸者的命運視而不見(jiàn)的無(wú)品官員。

讀者透過(guò)《命若朝霜：〈紅樓夢(mèng)〉里的法律、社會(huì )與女性》一書(shū)各個(gè)主題，可以看到很多深刻的清朝社會(huì )人的生命故事。例如透過(guò)“秦可卿之死”，我們看到清代親屬相奸罪的運作（尤其是公公對于媳婦的性犯罪）以及婦女自殺問(wèn)題。透過(guò)趙姨娘對于寶玉及王熙鳳的詛咒，說(shuō)明清朝妻妾地位差異以及巫術(shù)犯罪的情境。透過(guò)賈寶玉、薛寶釵及林黛玉的故事，說(shuō)明清朝的婚姻與繼承制度。透過(guò)“寶釵結局與清代的選秀制度”，詳細說(shuō)明旗人身份的相關(guān)問(wèn)題與在清朝選秀制度下旗人女性的命運發(fā)展等等。

讀者在柯教授這本書(shū)的各個(gè)主題中，可以感受到她如何呈現《紅樓夢(mèng)》至今還很少被研究者發(fā)現的視野、亮點(diǎn)與現場(chǎng)。透過(guò)她的論述，讀者可以看到《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作者想要呈現的清朝社會(huì )更為深刻且多元的面向。

作為一個(gè)清代法制的研究者，我在柯嵐教授的書(shū)中，看到她透過(guò)文學(xué)與性別的分析角度，運用《清實(shí)錄》《大清會(huì )典》等，加上各種奏折與時(shí)人的研究等豐富文獻，講述了書(shū)中每個(gè)人物的生命故事，真實(shí)再現了清朝很多法律的具體運作，以及這些運作如何深深影響了人們的生命處境，也揭示了《紅樓夢(mèng)》作者是多么偉大的、悲天憫人的文學(xué)家。這本書(shū)是一般讀者了解《紅樓夢(mèng)》的重要書(shū)籍，也是我們了解清代法制的重要書(shū)籍。

我非常同意柯嵐教授在本書(shū)引言中引用的毛澤東對于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的評價(jià)，這不僅僅是一部小說(shuō)，這是一本細致的且精細的社會(huì )歷史。在人類(lèi)歷史上，很少有一本書(shū)可以書(shū)寫(xiě)幾百人的生命，而且各有角色與面貌?？聧菇淌趯Α都t樓夢(mèng)》的分析能讓《紅樓夢(mèng)》的偉大及其豐富意蘊更好地凸顯與呈現。

——選自柯嵐《命若朝霜：〈紅樓夢(mèng)〉里的法律、社會(huì )與女性》，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月出版

（一）為什么叫“命若朝霜”？

書(shū)名“命若朝霜”取自曹植“天地無(wú)終極，人命若朝霜”，其中無(wú)可奈何蒼茫悲涼種種，與本書(shū)分析《紅樓夢(mèng)》里諸女子的命運基調相似。如果把《紅樓夢(mèng)》看作迷宮，柯嵐教授這本新著(zhù)《命若朝霜》就可以看作從法學(xué)角度撰寫(xiě)的迷宮攻略，通過(guò)這本攻略我們會(huì )發(fā)現，在《紅樓夢(mèng)》里的世俗世界中，給女性角色準備的所有路都是死路。曹植和曹雪芹都經(jīng)歷過(guò)很多生死，從法學(xué)的角度，能分析出他們的時(shí)代對人命的認知、態(tài)度等都與我們有極大不同，而從文學(xué)的角度，我們仍能強烈共情他們對人命的哀悼。

（二）為何她們只有選擇自盡才能有機會(huì )遞出訴狀？

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了很多女性角色之死，誘因和致命因素各不同，作者似乎在窮舉當時(shí)女性的絕路，僅自殺手法就有懸梁、撞柱、投井、刎頸、吞金……我們?yōu)橹鸷澈捅?，但僅憑感性的直覺(jué)，其實(shí)很難真正理解她們的絕境。

以前常讀到這樣的句子，大意是某位角色用自己的死控訴某種黑暗與不公，多半以為是比喻和抒情。書(shū)中，柯嵐教授寫(xiě)到秦可卿、鮑二家的、尤家姐妹等角色之死時(shí)，結合當時(shí)法制現實(shí)分析，論證了她們以自己的死為訴狀來(lái)控告侵害者的真實(shí)可行性。還舉出很多清代司法案例，聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》的情節，作者指出，當時(shí)的特權者對普通人的人身、財產(chǎn)等權利的侵害都幾乎受到法律保護，受害者只有當即自殺，遞出控告對方“威逼人致死”的訴狀，才有可能為自己討回一點(diǎn)點(diǎn)公道。

了解《紅樓夢(mèng)》的法制背景之后，再去看其中角色的自殺，才能理解他們的死，多半不是一時(shí)悲憤的沖動(dòng)之舉，而是深思熟慮后的抉擇，他們把最后的希望寄托在自己的死亡事件上。

（三）從《紅樓夢(mèng)》看清代女性如何應對性侵害

在《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的時(shí)代，因為法律、制度、社會(huì )道德規范的限制，女性受到性侵害時(shí)，尤其是受到地位比自己高的男性的侵害時(shí)，完全沒(méi)有救濟途徑?！洞笄迓伞访魑?，說(shuō)強奸罪受害者“邪淫無(wú)恥”，還要求受害者必須有“損傷膚體，毀裂衣服”等能證明自己全力反抗的證據，當時(shí)就有人指出這樣的法條在實(shí)施時(shí)“勢必以自盡者為強（奸），而不自盡者為和（奸）”，其實(shí)就是逼受害人去死。

發(fā)生在家庭內部的性侵害在清代是個(gè)顯著(zhù)的問(wèn)題，尤其是家族長(cháng)輩對晚輩婦女的侵害?？聧菇淌谠跁?shū)中分析到，由于法律明文規定長(cháng)輩對晚輩的特權（比如“干名犯義罪”），遇到這種事，無(wú)論受害者當下是順從還是反抗，無(wú)論是自己報官控告罪犯還是被人發(fā)現而報官，受！害！者！基本都是死罪，罪犯反而有許多機會(huì )輕判。

不過(guò)若實(shí)在倒霉遇到這種事，也不是完全沒(méi)有希望，如果我們在發(fā)現上位者有侵害意圖時(shí)立即自殺，那么不僅清白得以保全，還同時(shí)遞出了自己的訴狀，罪犯將因此（有一定的概率）受到（并不重的）懲罰。

了解了清代官員考核制度的大漏洞，和考核中發(fā)生過(guò)的荒唐事，我們就能理解：葫蘆僧判葫蘆案，看似“亂判”，實(shí)為那個(gè)體制下的最優(yōu)解。也正是這些被裹挾后給出的“最優(yōu)解”，最終將《紅樓夢(mèng)》里的所有人推上絕路。

——編者按

清代官員考核的荒唐事：賈雨村官場(chǎng)沉浮一遭，決定為前程拋棄良心

江西省有一年趕上全省官員大計，有一個(gè)府經(jīng)（知府的屬官，低級文官）被評定為“有疾”，按照制度要離職。這府經(jīng)非常生氣，就趁布政使（省級行政長(cháng)官，主管一省的財政、民政，俗稱(chēng)藩憲）回衙署辦公、眾下屬都在跟前侍立的時(shí)候，上前跪下，問(wèn)道：“卑職到底有什么病，大人就給我這樣的評級？”布政使回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你的腳有病啊?！备?jīng)就起身摔掉了帽子，撩起衣襟挽起袖子，打了幾套拳，又從東邊飛跑到西邊，從南邊飛跑到北邊，還跳躍了好幾次，最后脫掉鞋襪和長(cháng)褲，讓布政使來(lái)看他的腳。布政使的下屬隨從等幾十個(gè)人都驚呼嘩然。布政使臉上掛不住了，惱羞成怒，說(shuō)道：“是你的知府給

你定的這評語(yǔ)?！备?jīng)回答說(shuō)：“大人這樣輕信，怎么服人呢？”布政使無(wú)話(huà)可說(shuō)，眾人把府經(jīng)扶出去了，也不知這事后來(lái)怎么了結的。

在這個(gè)故事里邊，這府經(jīng)被他的上司知府評定為“有足疾”，說(shuō)他腳有病，差不多就把他定性為殘疾人了。但實(shí)際上他腳好好的什么病都沒(méi)有，跑得比誰(shuí)都歡。他的大計考核是由知府主持的，但要上報到省里統一造冊，按照制度布政使有責任復查?？磥?lái)他可能得罪了知府，知府就用這種方式讓他下崗了，布政使也根本沒(méi)有履行復查的職責。他根本就沒(méi)有足疾卻被認定為有足疾，用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，他這就是“被殘疾”了。

回過(guò)頭去看賈雨村，賈雨村知縣沒(méi)當幾年就升了知府，應該是表現很出色，被他的前任上司評定為“卓異官”了，否則他不可能升官。最初的賈雨村不見(jiàn)得真是個(gè)很出格的貪官，但他當了知府以后得罪了上司是毫無(wú)疑問(wèn)的，上司已經(jīng)盯上了他，準備彈劾他拿他開(kāi)刀。他做知縣的時(shí)候可能運氣比較好，遇到了一個(gè)比較公正的上司，雖然他沒(méi)有怎么行賄，但上司還是看中他的能力，把他評定為“卓異官”了。他從考科舉開(kāi)始就一直遇到貴人，雖然他沒(méi)有什么后臺也沒(méi)走什么門(mén)子，卻總遇到好人，甄士隱給他送盤(pán)纏，主考官閱卷秉公錄取了他，第一任上司大計時(shí)秉公給他最好的評語(yǔ)，可能他就有點(diǎn)驕傲了，“恃才侮上，那些官員皆側目而視”（第二回）。他升官做了知府，開(kāi)始接觸省里的官員，這里的官場(chǎng)比基層要復雜得多，他不懂得潛規則，沒(méi)有打點(diǎn)上司，又鋒芒畢露，愛(ài)表達自己的不同政見(jiàn)頂撞上司，上司當然就要收拾他了。

實(shí)際上更有可能的是，賈雨村最初還真是比較負責任的官，想做不少事情，但是不懂得官場(chǎng)要打點(diǎn)上司的潛規則，又不會(huì )巴結討好上司，也不懂得拉關(guān)系走門(mén)子，說(shuō)話(huà)直來(lái)直去，所以很快就被上司彈劾栽了跟頭。最初的賈雨村不見(jiàn)得是真的“貪官”“酷官”，而是“被貪酷”了。假如他那時(shí)候就知道護官符這回事，不去頂撞自己的上司，也結交幾個(gè)賈史王薛這樣的大人物給自己撐腰，就不會(huì )落到這一步。賈雨村罷官以后賈政隨便寫(xiě)了一封信就給他謀了一個(gè)應天府知府，可想而知，如果當初做蘇州知府的時(shí)候他就已經(jīng)跟賈政認了同宗攀上了親戚，大計考核的時(shí)候賈政給他的上司打個(gè)招呼，他怎么也不會(huì )被罷官。

門(mén)子，據史家考證，明清時(shí)真有這個(gè)職業(yè)，就是跟在長(cháng)官身邊近身服侍的長(cháng)隨。曹雪芹安排一個(gè)門(mén)子告訴賈雨村護官符的訣竅，其實(shí)也有隱喻的意義。每一個(gè)做官的人，進(jìn)了官僚系統這種復雜的大廈，一定要熟悉其中的門(mén)徑，什么地方該走什么地方不該走，什么話(huà)該說(shuō)什么話(huà)不該說(shuō)，什么事該做什么事不該做。如果不知道這些門(mén)徑，不遵守游戲規則，不按照牌理出牌，遲早要被排斥出來(lái)。賈雨村第一次做官，就是因為不了解門(mén)徑，不到一年就被革了職，那他現在需要了解這些門(mén)徑。門(mén)子就好像卡夫卡筆下那個(gè)站在法律門(mén)前的守門(mén)人，他真的是誰(shuí)并不重要，只是每個(gè)進(jìn)入官僚大廈的人，都需要一個(gè)初出歷練的過(guò)程，也都需要這樣一個(gè)引路人。

賈雨村聽(tīng)門(mén)子講完了這護官符，表面不動(dòng)聲色，心里卻是很受觸動(dòng)的。他這個(gè)新官得來(lái)不易，他可不想再得罪大人物丟了自己的前程。護官符里講了，賈、史、王、薛是四大家族，相互通婚結親，一榮俱榮，一損俱損。地方官不敢惹這些大家族，惹了一家，實(shí)際上惹了好幾家，弄不好自己官就做不成了。原來(lái)榮國府二當家賈政和薛蟠的父親是連襟，都娶了京營(yíng)節度使王子騰的妹妹。薛蟠的父親是內務(wù)府的皇商，是替皇家采購各種物品的。薛蟠父親早死，母親把他撫養長(cháng)大。他的母親薛姨媽和賈政的王夫人是同胞姐妹，兩家關(guān)系非常密切。

賈雨村在官場(chǎng)經(jīng)過(guò)一番浮沉，現在已經(jīng)很清楚：護官符上寫(xiě)的四大家族，那就是做官的人不能觸動(dòng)的背景。這些家族的人好像不是這國家的人，這國家的法律對他們不能適用，要做官就得搞清楚對哪些人不能適用法律。賈雨村本來(lái)是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪(fǎng)他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人?，F在恩人的女兒就在眼前，問(wèn)題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過(guò)去的恩人甄士隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門(mén)磚。就在護官符出現的那一剎那，賈雨村鬧了一場(chǎng)靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒(méi)良心，因為良心阻礙他的前程。

但是馮淵的案子總得斷啊，馮淵是和薛家起了爭執，雙方斗毆，薛蟠指使豪奴把他打死了，按照《大清律例》的規定，這屬于“斗毆殺人”：

凡斗毆殺人者，不問(wèn)手足、他物、金刃，并絞（監候）。故殺者，斬（監候）。若同謀共毆人，因而致死者，以致命傷為重，下手（致命傷重）者，絞（監候）。元謀者（不問(wèn)毆否），杖一百，流三千里。余人（不曾下手致命又非元謀），各杖一百（各兼人數多寡及傷之輕重言）。（《大清律例·刑律·人命·斗毆及故殺人》）

按照這條法律，斗毆殺人的，不管是用什么方法打死的，要判死刑。如果是多人一起打死的，下手最重導致死亡的判絞刑，指使的人不管自己動(dòng)沒(méi)動(dòng)手，杖一百，流三千里。其余的人也都要杖一百。

這門(mén)子還真是鬼靈精，他給賈雨村出了一個(gè)主意：反正薛蟠已經(jīng)跑了人都找不到了，讓薛家報個(gè)暴病身亡，你再說(shuō)自己會(huì )扶乩，在公堂上設個(gè)乩壇，當堂扶乩，讓軍民人等只管來(lái)看，最后就說(shuō)乩仙批了，死者馮淵與薛蟠“因夙孽相逢，今狹路既遇，原應了結”（第四回），薛蟠今已得了無(wú)名之癥，被馮魂追索已死。

大約這門(mén)子在官府里待得久了，知道官府經(jīng)常拿這種迷信活動(dòng)來(lái)糊弄百姓，所以他才能想出這主意。從制造冤案的角度來(lái)看，這主意其實(shí)也蠻高明。第一它很講道理，認罪態(tài)度很好，沒(méi)有反過(guò)來(lái)抵賴(lài)馮淵，說(shuō)薛蟠是正當防衛。第二它不用給薛蟠找人替死，不會(huì )殃及無(wú)辜。第三它拿鬼神出來(lái)證明，一般人還都不敢不信。

——選自柯嵐《命若朝霜：〈紅樓夢(mèng)〉里的法律、社會(huì )與女性》，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月出版